『如果章节错误，点此举报』 急子从宋国回来后，到新台复命。
卫宣公让他以庶母之礼拜见宣姜，急子竟“全无几微怨恨之意”。这就是急子，温良谦恭，或者说懦弱顺从。
后来，宣姜为卫宣公连生了两个儿子，公子寿和公子朔。再后来，公子寿和公子朔也渐渐长大了，公子寿跟急子关系要好，为人处世简直是年轻版急子，而公子朔虽然年幼，却体现出有志不在年高的远大理想，他一心要登上国君宝座，面对急子和寿两个顺位继承人，小小年纪的公子朔竟然偷偷蓄养死士，意图刺杀两个兄长。
可能是因为夺了儿子的未婚妻，卫宣公对于急子母子开始疏远，甚至防范、忌惮，他将公子寿托付给左公子泄，有心废掉急子储君之位，立公子寿为世子。
也许是因爱生恨，也许看到急子就会觉得尴尬，宣姜对于急子也表现地非常厌恶，她和公子朔经常在卫宣公面前说急子的坏话。有一次两人就这样跟宣公告状，公子朔说：“急子喝醉酒后取笑我，称我是他的儿子！”宣姜则诬陷被急子调戏，还谎称急子说：“我母亲原本就是父亲的庶母，你是我的原配，父亲只算是借贷，到时候让他把卫国江山连你一起还我！”
卫宣公听后恼羞成怒，骂人还不揭短呢，急子这真是要翻了天！卫宣公又招公子寿询问，公子寿却言之凿凿说并无此事。他总是这样为急子周旋圆场。
卫宣公于是严斥了夷姜，让她好好教育急子，心灰意冷的夷姜当晚就上吊身亡。急子伤心不已，为母哭泣。宣姜和公子朔又诬告急子口出怨言，扬言要杀掉卫宣公为母亲报仇！
莫名的恐惧笼罩在卫宣公的心头，他决定先下手杀掉急子，以绝后患。但是急子在卫国一直以贤孝著称，杀之无名，公子朔就多方启发，终于，卫宣公决定采用暗杀的方式解决掉当年的宝贝儿子。
此时，正值齐僖公力邀卫国出兵伐纪，于是卫宣公就派遣急子为使者出使齐国，并赐他白旄。白旄就是木杆之上配置白牦牛尾巴，这是使节的标志，然而这次白旄却是死亡的标志，公子朔的死士已经出发，前往莘野，他们的任务就是杀死手持白旄的人。
卫宣公与公子朔的异常举动引起了另一个人的警觉，他就是公子寿。他觉察出中间有不可告人的秘密，于是入宫拜见宣姜，探探母亲的口气。
宣姜没有隐瞒，把实情全盘托出，还嘱托他千万不要泄露。
公子寿大惊，他偷偷地约见急子，说明情况，劝他出奔他国，再做计较。事实上这也是最佳选择，既然难以保全自己的性命，既然难以面对尴尬的家庭，为什么不出奔他国，就像那么多的诸侯公子一样。
然而急子毅然回绝了，身为人子，以顺从为孝道，若是逃跑就是忤逆。“天下之大，又有哪里是无父之国！”急子叹息道。
公子寿看看兄长，也不由得一声长叹。
~~二子乘舟~~
一叶扁舟上，公子寿携美酒为急子践行。
一川碧水，与君绝别！
公子寿连连劝酒，今日之酒，是你我兄弟永别之酒，请多饮几杯吧！
一心赴死的急子频频举杯，不一会就醉倒了。
公子寿从怀中掏出一封信交给急子的随从，告诉他们好好照顾急子。然后他拿起急子所持的白旄，站立船头，向齐国进发。
天色渐晚，船也要靠岸了。
昏暗中，一群人围了上来，公子寿高高举起白旄，大声喊道：“我是卫侯的长子，奉命出使齐国，你们是什么人？”
来人没有搭话，他们拥上前举刀就砍。
其实不用他们回答，公子寿知道他们是什么人，更知道他们是谁派来的。他闭上了眼睛，泪水从脸颊滑落。
急子酒醒了，他的随从赶忙递上了公子寿的手书，上边只有八个字，“弟已代行，兄宜速避！”
急子泪流满面，他急忙催促随从驾船追赶，他心中默念船儿快行，不要让兄弟为自己白白送掉性命。
隐隐约约间在江面对向驶来一只船 ，正是公子寿的船只。两船慢慢靠近了，急子仔细地打量着，然而来船上并没有公子寿的身影，只有一群陌生的人。急子明白了，他沉声向那群人问道：“国君交代的事，你们可办好了？”
“已经办妥！”这群人以为是公子朔派来接应的，连忙站起来回话。有人端出一个木盒，里面赫然盛放着公子寿的头颅。
急子只觉得天旋地转，他对来人大喊道：“你们杀错人了，这是我的弟弟寿，我才是真正的急子！你们快杀了我，拿我的头颅去复命！”群中有人认识公子寿的，这时候急忙辨认，才知道杀错了人。于是他们又急忙将急子杀死，割下了他的头颅。
急子和寿争相赴死，他们是悲剧的，是幼弟公子朔阴谋的牺牲品，也是他们所信奉理念的殉道者。面对来自亲人的残害，他们没有选择反击，没有选择逃走，而是选择了慷慨赴死，因为他们心中有一个理想世界，还有君子之风下的君臣和睦、父慈子孝、兄友弟恭。
然而现实却是如此残忍，让人心灰意冷，让人生无可恋！
急子的随从四散逃走，将他们兄弟的事迹传扬了出去，《诗经》中记载了他们，诗名《二子乘舟》。
二子乘舟，泛泛其景，
愿言思子，中心养养。
二子乘舟，泛泛其逝，
愿言思子，不瑕有害。
两位君子所乘之舟，早已在蓝天白云之下，无际长河之中渐行渐远，送行者却还痴痴地站在河岸上远望，人们不敢言明真相，只是追思乘舟之人，诉说着难舍的牵念，诉说着无尽的担忧！
当两颗头颅摆在卫宣公面前时，卫宣公跌倒在地，他面如土色，半晌不语。之后宫人们只听到国君的连声叹息，“齐姜误我！齐姜误我！”再后来卫宣公一病不起，任何的风吹草动都会使他心惊胆战，他不敢闭眼，因为一闭上眼睛就会看到急子和寿在身边哭泣。
半月后，卫宣公死了。
公子朔笑了。
作为整个事件的幕后推手，他可真谓心狠手辣，而且他得知同胞哥哥公子寿也被害时不仅没有丝毫惭愧不安，反而高兴得手舞足蹈，因为他不仅恼恨急子，对于寿也是心怀芥蒂，恨不得除之而后快。
这下好了，一箭双雕！
不，是一箭三雕，因为老爹也死了！
公子朔兴高采烈地登上君位，是为卫惠公。
卫惠公即位后就连烧好几把火，广泛参与国际事务，可惜都没能取得理想效果。比如应齐僖公之邀派人参与针对纪国的战争，可惜在那场多国混战中，志在必得的齐僖公遭遇大败，卫军也遭受了不小的损失；比如兴高采烈地送郑昭公回国复位，满以为人家会因此感恩戴德，没想这主儿复位后根本不提这茬事儿，因此卫惠公恼羞成怒，遂派人与鲁、宋、陈三国策划攻打郑国，但是又遭遇了大败。
“及朔之生，卫顷不宁。”—《史记》
这几位不甘心失败的诸侯发挥屡败屡战的大无畏折腾精神，决定再度联合讨伐郑国， 而且这次诸侯决定升级规格，都是国君亲自前往，卫惠公也不例外。
可惜他不知道，在他的背后，有两双眼睛紧紧地关注着他的动静，当他动身那一刻，这两双眼睛的主人就凑在了一起，他们就是左公子洩和右公子职，当初左右公子分别辅佐公子寿和急子，两人可以说是各为其主，但当卫惠公阴谋杀害急子和寿之后，两个愤怒的人走到了一起，决定联手除掉卫惠公。
卫惠公在外作战，左右公子趁机将急子和寿的旧班人马召集起来，假称卫惠公伐郑失败，而且死在了异乡他国。
国不可一日无君，既然国君死了，那当务之急就是赶快确立新君。两人联手推出唯一人选—公子黔牟。
公子黔牟也是急子的同母弟弟，秉性仁厚，在卫国也很有威望，而且他是周天子的女婿，这样一个比较特殊的身份，可以为其争得道义制高点。
其实，大夫们对于惠公死在国外的说法心存疑虑，但是却没有人出面质疑，大家都不齿于他的弑兄之举。就这样在卫惠公与其他诸侯推杯换盏的时候，卫国国君之位易主了！
黔牟即位后首先从舆论上取得攻势，他对外宣布了卫惠公杀死兄长气死父亲的罪行，然后重新为急子和寿发丧安葬，并上报天子。没办法，人家就是有这个便利。黔牟另派人屯兵边境以阻遏卫惠公回国。
急子和寿的遗体被迁回朝歌，莘野的墓地就成了空坟。但是，后世之中，莘野民众悲悯二子行为，仍然每年都为其坟墓添土，二子的墓丘不断增大。后来寿之墓被平毁，无遗迹可寻，但急子之墓一直存在。据当地老人讲，邻近急子墓的李楼村曾名“孝伋洼”，如今的莘县文物管理所还存有一块石碑，就是从急子墓前发掘的，上刻“孝伋墓”三字，但是没有年代标识。
倒霉的卫惠公直叫晦气，这次伐郑又没讨着便宜，只得原路返回，结果在回师的途中得到更倒霉的消息，卫国已经确立新君了。卫惠公叫苦不迭，去管人家的闲事，结果自己的老窝都被端了。他思虑再三不敢回国，只能出奔。好在他有选择，那就是投奔舅舅齐襄公。
齐襄公对外甥的到来十分欢迎，表示一定会助他复国，但是现在不行，他刚向王室求婚，希望王姬下嫁，转头就去讨伐周王的女婿，不合适
但是宣姜还在卫国呢，虽然她被黔牟安置出居别宫，还享受着之前的生活待遇，那是因为卫人担心杀掉她会引发齐国的不满，可是要真有死心眼的人非制她于死地，那也没有办法，听说卫国左公子洩就曾过有这样的提议。为了有一天外甥能够复国，为了保住姐姐不被杀掉，齐襄公绞尽脑汁想出了一个主意。
当初卫惠公即位时，急子的另一名同母弟公子顽为之不齿，就离开卫国躲到了齐国，齐襄公的主意就打在这个公子顽的身上，只是这个主意真的令人瞠目结舌—他要安排宣姜与公子顽成婚。齐襄公理由很充分，宣姜本来就是要嫁给急子的，急子虽然死了，可是婚约还在，就由他的兄弟代替他完成婚约吧！
齐襄公派遣公孙无知协同公子顽回到卫国，拜见卫君黔牟。公孙无知私下将齐襄公的意思传达给卫国君臣，也包括宣姜，宣姜竟然答应了，至于卫国君臣更是求之不得，他们早想惩罚宣姜但又碍于齐国不好下手，这下好了，宣姜下嫁那就是自贬身份。反而蒙在鼓里的公子顽是最后知道的。他听完后眉头紧皱，坚决不肯答应。娶父亲的遗孀，这叫什么事？
不怕不屈服，公孙无知约见右公子职，这事要是办不好，我可无法回去交代，你好好想想后果吧！
公子职不敢得罪齐国，就私下里定下计策，设宴邀请公子顽，将其灌得烂醉，然后扶进了宣姜的别宫。清晨醒来，悔之晚矣。公子顽不得不和宣姜成婚，就像齐襄公说的那样替兄长急子完成了婚约。
真是可笑的理由，当初宣姜被卫宣公霸占，婚约又在哪里？
齐国当时并没有兴师问罪，反而是默认了他们的关系，因为承认他们的关系就是承认齐国在卫国的利益。
卫惠公被废黜，宣姜地位就受到了威胁，齐襄公利用大国身份强迫公子顽与宣姜结合，因为这样就能部分保障宣姜的地位，也就保障了齐国在卫国的利益。
道义？
礼制？
全是利益！
八年后，公元前688年，齐襄公又帮助外甥卫惠公卷土重来，诛杀卫国左右公子，卫君黔牟出奔洛邑，卫惠公重新登上君位。在接下来的几年中，卫惠公紧跟齐国步伐，广泛参与诸侯会盟。在未来齐国的称霸之路上，卫国多次作为齐国的同盟国出现，东征西讨，忙得不亦乐乎！
另外，当我们评价宣姜的婚姻时还要注意不能脱离当时的社会现实，比如在春秋时代还残存着收继婚制度，也就是父亲死后，儿子可以将父亲的妾收归己有，兄长、叔叔死后，作为弟弟、侄子也可以将寡嫂婶娘娶为己妻。
这种收继婚制度起源于氏族族外婚时期，彼时，人们认为嫁到本氏族的女子不仅属于夫家，也属于夫家所在的氏族，若丈夫死了，其妻嫁往别处则本氏族就会随之失去相应的财力和劳动力，而收继婚则可将其约束于本氏族内。所以收继婚制度其实是一种财产继承的转移和变异形式。
华夏正统民族传统上不鼓励收继婚，特别是后来儒家兴起之后，人们普遍认为这是**，不少朝代均有立法加以禁止，但在一些偏远落后地区这种情况依然残存。而在一些少数民族中，收继婚制度就比较盛行了，如匈奴。西汉王朝，昭君出塞以和亲，远嫁匈奴呼韩邪单于，三年后，呼韩邪死了，按照匈奴婚俗，昭君要转嫁给呼韩邪单于的长子为妻。当时汉朝法律已经明文禁止收继婚，但这制约不了胡地，昭君上书请求归汉，汉成帝直接就拒绝了，勒令她“从胡俗”，昭君无奈只好遵命，复嫁于呼韩邪单于长子复株累单于。另外，西方国家也长期存在这种情况，只是称法不同，叫做“利未婚”。而且这种情况在现今的非洲也依然存在。
还有，诸侯联姻多是出于政治目的，女人只是联系政治的纽带，因此宣姜混乱的婚姻关系也不是她自己能够做主的，里面有太多身不由己的成分。
然而宣姜参与政治斗争，以卑劣的手段构陷急子，使人们失去了对她仅有的一些同情，只剩下厌恶和讽刺了。
据传她与公子顽婚后生活还是很幸福的，卫人为之不齿，接连作诗《君子偕老》、《墙有茨》、《鹌之奔奔》讽刺他们。
值得一提的后来宣姜为公子顽生了三男两女，除了长子早夭，其余的两个儿子先后做了卫国的国君，两个女儿则分别婚配宋、许两国，长女嫁于宋桓公为夫人，其子就是高举“仁义”大旗的春秋第二位霸主宋襄公；次女嫁给了许穆公，就是大名鼎鼎的许穆夫人，她是中国文学史上有记载的第一位爱国女诗人，同时也是世界文学史上最早的女爱国诗人。数十年后，北狄大举入侵卫国，卫国山河破碎，几近灭亡，许穆夫人希望穆公能够为卫国出兵收复故土，然而许国国小力微，许穆公害怕引火烧身，不敢出兵。许穆夫人悲愤交加，不顾许国君臣的反对，亲自驾车驰援卫国，行到卫国边境的漕邑，她驻足远眺母国，写下了千古名篇《载驰》，驳斥了许国君臣胆小畏事的行为，表明自己的坚定意志及决心。
载驰载驱，归唁卫候；
驱马悠悠，言玉于漕。
大夫跋涉，我心则忧；
既不我嘉，不能旋仅；
视尔不臧，我思不远。
既不我嘉，不能旋济；
祝尔不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其虻；
女子善怀，亦各有行。
许人忧之，众稚且狂；
我行其野，芃芃其麦。
控于大帮，谁因谁极；
大夫君子，无我有尤。
到卫国后，许穆夫人同其兄长也是新立的国君卫戴公一起招募士兵，一边整军习武，一边安家谋生，同时派人向齐国求援。最终卫国得到以齐国为首的中原联盟的援助，宋、许两国也派兵接应，狄人退去，卫国重建，得以再延续国祚四百年